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疯兔次

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新人有些问题求解

你们投完简历是等着雇主联系还是主动联系雇主？只有电话联系吗？没有线上的联系工具吗？昨天中午到现在我投那么多简历一点动静没有主动联系只有电话现在AI采集数据的很多采集声音什么的打电话我是不太能接受的网站只给出电话联系是不是不太方便呢。。。。

##疑问

2024-04-05

张绍斌

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喜之谷儿童餐具

#这是我做的产品名字和log

2024-03-29

如是青山

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沉默的大多数

最近在读王小波的《沉默的大多数》，里面有一篇文章<我是哪一种女权主义者>，讲的是自己由于太太李银河做妇女研究，而常常和自己讨论各自对女权主义的立场。这让我想起了研一刚进校时，为了彰显自己作为“研究僧”的学术观点，经常也会和朋友一起故作高深地做些讨论与争执。有一次和同乡的几个男性朋友一起聚会，聊起了有关女权主义的话题，突然有一个朋友来了句“你看过女权主义的书吗？我们国家的男女还不够平等吗？”他抑扬顿挫地表达了对女权主义的反感，而我却突然语塞，原因是我看的那三瓜两枣的确心虚到不敢再争辩下去。所以，在那天的讨论中，无论是在场的男女比例还是学术功力上都是作为女性的我完败。后来大概了解了一下女性主义的分类，譬如自由主义女性主义、激进女性主义、社会主义女性主义、后现代女性主义、文化女性主义、生态女性主义、心理分析女性主义、女同性恋女性主义、权力女性主义、包容女性主义等等。的确是很庞杂，这让我想起了自己读研的三年中很长一段时间里，不能调整自己的心态，觉得只有寥寥无几的人才能真正站在“学术之巅”这座金字塔顶端，而“可能大概确定以及肯定”不会是我，那自己每天每天绞尽脑汁、浪费三年制造一篇接近十万字的学术垃圾的意义何在，后来有一天突然顿悟，能站在金字塔顶端的人固然少，但下面的每块砖都是实实在在的基础。这种“光荣而伟大”的身份就这样由自己授予自己了。这些被大家认可或不认可的女性主义理论也是这样一块砖一块砖地垫起了“女性的话语体系”这座金字塔。同时也出现了泰勒、穆勒等具有代表性的女性主义男性学者。01在<我是哪一种女权主义者>这篇文章的最后，王小波说：一个女孩子来到人世间，应该像男孩一样，有权力寻求她所要的一切。假如她所得到的正是她所需要的，那就是最好的——假如我是她的父亲，我也别无所求了。但父亲们都是这么想的吗？记得小时候有个邻居姐姐在家里安排下，通过相亲很快确定了结婚对象，婚礼日期和相关事宜也在双方家长的催促下以迅雷不及掩耳之势得以敲定。结婚前她来我家串门，作为村里最有价值的八卦之一——“彩礼”，我妈怎么会轻易放过。然后邻居姐姐也没把我妈当外人，骄傲地说“商量彩礼的时候我没有发言，都是按照我爸的意思，我怎么可能帮着男方说话呢”。那天晚饭的时候，我听到爸妈夸邻居姐姐，“小琴真懂事，不像村里有些姑娘，还没嫁人呢，胳膊肘就向外拐，家长说彩礼的事情她还要插嘴帮着男方”，那时候的我对这句话印象极深，心想：“等我长大结婚的时候，也要学习这个姐姐，出嫁前双方家长商量彩礼的时候也不吭声，完全按照父母的意思，家里就能多要一些彩礼了，如此，我就是一个胳膊肘在娘家的好女儿了”。后来，我没有像那个姐姐一样，成为一个听话的好女儿早早家人，而是一直读书到二十六岁，小时候认定的“好女儿”的定义也已经被认知的不断提升给革新了，当然再也没有机会关注过“彩礼”问题。直到去年，在网上看到了很多关于老家“天价彩礼”的信息，关于邻居姐姐的故事像一则很久之前读过的寓言一样，被脑子自动过筛后呈现在我眼前。翻看网友们风起云涌的网络论战，我虽有心狡辩，但也深知这的确是真实存在的，因为小时候的我也曾想象成为这种现象的参与者之一。关于彩礼问题，老家很多长辈的认知颇有马克斯·韦伯在《经济与社会》中讨论的“工具理性”（完全理性地考虑并权衡目的、手段和附带后果，这样的行动就是工具理性的）的意味。一方面，他们认为如果即将结婚的女儿试着帮男方说话，他们就会说“嫁出去的女儿泼出去的水，你看，还没过门呢，就已经胳膊肘子往外拐了，爸妈养你这么多年难道要白养了吗?”女儿由此会背上不孝的骂名，将女儿们绑在道德的铁柱上。另一方面，他们还认为如果彩礼比较高，那么婚后婆家就会因为他们出的高额彩礼而对新媳妇好一点；如果彩礼要的低，那么婚后新媳妇在婆家的家庭地位也随之比较低。也就是将女性在婚姻中的“存在感”与彩礼绑定，我曾在村里的一个五十多岁的妇女口中听到“女儿结婚时彩礼要高一点，这样，就算以后夫妻双方发生矛盾了，婆家不心疼媳妇，也要心疼这么高的彩礼，也就不会随意离婚了”。天价彩礼成了维系婚姻关系而不是夫妻感情的纽带。02这个我记了很久的故事反映的本质是什么？过去我一直认为是一双方关于彩礼高低的博弈。后来才意识到，这是一个“话语即权力”的问题。在属于她们人生最重要的时刻，她们的父母掌握了话语权，用一种近乎“压制”的话语权力捂住了女儿的嘴。没人问“女儿、这是你的人生大事，你觉得应该怎么办？”所以，她们成了王小波所描述的“沉默的大多数”，不抱怨甚至认为是合理的、满意的。多年后，等到她们四五十岁，又成为这种现象的助力与推动者，一代又一代，何其悲哀。女性运动第一次浪潮中最著名的领导人沃斯通克拉夫特在《为女权辩护》一书中义愤填膺地说：“既然女性不是一群寿命短促、微不足道的人，为什么要使她们保持无知的状态而美其名曰天真呢？这样劝告我们，要我们仅仅成为文雅的家畜的人，把我们侮辱得多么厉害啊！例如，他们十分热心而又经常地劝告我们：要有迷人的温柔，要用服从来取得支配权。这是多么幼稚的说法。一个堕落到用这种阴险方式取得支配权的人是多么不足取啊。”正如沃斯通克拉夫特所言，在我讲述的这个案例中，”彩礼”成为了女性提高在娘家家庭地位的方法、也成为了在婆家维持婚姻稳定性的良药，多么荒谬。但说实话，即使我自认为读了几年书、学了些知识，明白了些道理，虽不是个听话的女儿，但终究还是逃不出这种地方性文化塑造的父母的掌控。前几年，曾试着和父母心平气和地讨论过自己对“找对象”“结婚”“生育”等问题的看法，但没有一次不被骂个狗血淋头。后来，索性避而不谈，摆烂。我所说的“摆烂”不是就此屈服，而是表面“嗯嗯嗯，对对对，你们说的没毛病”，实则在心里嘀咕“这都啥破道理，就不听、就不听”。就此看来，我似乎也是“沉默的大多数”，但这并不意味着“妥协”，而且永远也不会妥协，因为除我之外的任何人都不能且不可以对我的生活负责。争取女性权利从来都不应该因为是“少数”或者“不严重”而被忽略；也不应该因为没有发生在自己身上、或自己身边而觉得侥幸。因为，当我写下发生在自己身边的现象时，阿富汗的女性正在经受被剥夺“接受大学教育”的权力。最后，我想说“Womenlifefreedom”。

#晒出你的故事

#记录你的成果

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2023-12-31

如是青山

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阿凡达·水之道》到底想和我们探讨什么

阿凡达·水之道》到底想和我们探讨什么原创X青年写给空气的三言两语2023-01-0907:00发表于陕西12月末看了阿凡达·水之道，觉得这部电影的主旨及议题是我一直关注的，所以想写点什么。因为所学专业属性，读了很多自然主义及环保主义的书，后来，在毕业论文的调研过程中，接触了很多同频的人。但毕业工作后的圈子没有人愿意去关注这些离日常生活很远的事情，有一段时间，我惶恐于自己快要停止思考了。记得看电影当天，由于疫情的缘故，大街上、商场里甚是萧条，本以为电影院里更是没啥人，匆匆进场的时候电影已开场2分钟，屏幕微光下攒动的人头倒是令我吃惊有余同时更添欢喜，原来还是有很多人和我一样喜欢这部电影的。看完电影回到家都快晚上十一点了，洗漱完躺床上翻来覆去，脑子里飘满了电影情节。怎么去书写自己对这部电影的感受呢?想了很多，竟然从2022年拖到2023年才完稿。十二年前，阿凡达1用一场前无古人的3D视觉体验带我们去潘多拉星球上见识了美轮美奂的梦幻森林。当然，也包括它的几近毁灭，相信不少人在影院当场捶胸顿足，甚至还患上了短期“看自己同一物种的“人”不顺眼的毛病。这次，水之道在电影视觉技术上其实并没有太大的创新，整部电影在剧情上开始偏向个体、亲情、友情、及人与自然了，叙事方式也更加温和、层层拨开、不慌不忙，人物故事也进入了英雄获得胜利进行狂欢之后的自省与迷茫的阶段。网上很多人很不喜欢水之道，他们更喜欢故事永远停留在高潮、故事中的人物犹如不老、不死、不伤、不灭的神话式人物。这种对故事永远处于“进阶”阶段的心理何尝不是一种犹如“天空人”依托强大的科技力量从森林到海洋一路破坏、一路掠夺、陷入了为了科技的发展而大开杀戒，为了大开杀戒而壮大科技力量的贪婪行为呢？看到网友们的评论，卡梅伦应该有种“伯乐不常有”的悲戚感吧，因为‘他想讲一个故事，一个关于人如饕餮一样贪婪的故事。01永生之道在《寂静的春天》里提及了公共卫生署的大卫·普莱斯博士的一段深刻发言：“我们大家一直生活在对某些原因可能会毁掉我们的环境的恐惧之中，从而使人类遭受了与恐龙相同的命运。所以，我们想尽各种办法，想要扭转我们的命运，去抢夺资源储存起来，去捕杀其他物种获取人类永生之道。”欲望有尽头吗？答案是没有。当潘多拉星球的矿产资源装进魔鬼天空人的口袋后，它们的手伸向了海洋。电影中故事从森林转场海洋的矛盾转向被观众疯狂吐槽。人类是多么理性呢？怎麼会以迈尔斯与杰克的个人恩怨与复仇行为作为主线，但实际上仔细品味就能领会卡梅隆的想法，因为人与自然的矛盾一般都是由于人与人之间的关系与行为导致的，所以作为导火索，杰克一家为了躲避迈尔斯从森林搬到海岛上，也将矛盾从森林带到了海洋。在影片中，随着洛克、绮莉学习水下生存技能的视角，我们看到了海洋的绝美景象，卡梅隆曾经说过人们只会在乎他们喜欢的东西，所以，他想通过让人们迷恋上无与伦比的海洋美景而保护这一汪海洋。正当大家随着镜头沉浸在美轮美奂的海洋美景时，危险随之来临，岛礁人首领的儿子怂恿洛克去危险海域。然后洛克在海中遇到凶狠的鲨鱼，在缺氧力竭昏迷后，醒来时在一只名叫帕亚坎图鲲的背上，可能因为帕亚坎被同伴驱逐落单的遭遇和在家里不受待见的洛克身上共有的悲情色彩，他们似乎有种天生的亲近感。图鲲本是群居生物，但独自游荡的帕亚坎身上的断鳍和贯穿身体的捕鲲定位器似乎在诉说着些什麼？洛克怀着疑问与谜题游进入了帕亚坎的腹中，与其完成精神联结，读取了帕亚坎的记忆，得知了它的痛苦遭遇以及天空人捕猎图鲲的残忍真相。通过这种方式，来自森林的洛克正式通过帕亚坎与海洋建立了深层的情感联系。当然，作为岛礁人，与图鲲的联系由来已久，他们是心有灵犀的朋友与战友，拥有一种由来已久、代代相传的“共生”关系。岛礁人称图鲲为他们的“心灵伙伴”，几乎每一位岛礁人都有一只与自己相交好的图鲲，洛克虽不是岛礁人，但也成了帕亚坎的心灵伙伴，所以命运之手将洛克与图鲲联结。每年当图鲲迁徙至岛礁人居住的海滩附近时，他们都能找到自己的伙伴，互诉心肠，交流一年以来的经历。岛礁人首领的妻子罗娜尔这样描述自己的图鲲伙伴罗娅：她十分温柔善良，待人友善；她期待多年，才有了孩子，她的族人都为她感到高兴；她还是一位杰出的音乐家，创作了许多脍炙人口的歌曲。这一段情节为后面罗娅为了保护孩子被杀而激起岛礁人的愤慨情绪做了铺垫。当洛克被迈尔斯抓走时，帕亚坎冒着被猎鲲人抓捕的危险来解救洛克了，他们之间的“心灵伙伴”关系很像《金枝》中所描述的一种交感巫术：某些物种与人一旦互相接触过，它们之间将一直保持着某种联系，即使他们已经相互远离。在这样的一种交感关系中，无论针对其中一方做什么事，都必然会对另一方产生同样的后果。它的物质基础，如果我们可以这样称呼这种东西的话，也和顺势巫术一样是某种类似现代物理学里的“以太”那样的中介物，以它来联系远距离的两个物体，并将一方的影响传输给另一方。从这里可以看出，卡梅隆似乎有意将纳美人与图鲲的关系引向宗教与巫术的范畴去解释，而这恰好又是对现代科学能够解释一切自然现象的质疑，对巫术、神谕等解释系统的一种情感偏向。在一步步描述了海洋的可爱、图鲲与居民的深厚情谊之后，电影选择将猎鲲人狩猎罗娅的场面作为重头戏，也因此将反科技、反侵略的情绪推至高点，场面之宏大、步骤之清晰，只用以展示人类科技产品是如何一步一步围困和杀戮身体力量远大于自己的物种。海面上经过一阵激烈的斗争，梅卡伊部落大祭司罗娜尔的心灵伙伴罗娅漂浮在了海面上，身边躺着罗娅至死也未能护其周全的孩子。电影通过天空人的恶行映射到人类对于海洋生物的大肆捕杀中，鲸鱼嘶声力竭地惨叫响彻了日本东京和法罗群岛的海湾，蓝色的海面上红色的血水久久难以被稀释，这不是虚构的电影情节，是地球上正在发生的事实。图鲲罗娅被杀和洛克等被抓彻底点燃了岛礁人的愤恨情绪，一场大战就此开始，天空人凭借先进的武器、航空母舰等在海面上如履平地，以侵略者的姿态将海洋变成了一片火海。不过，这场大战的惨烈程度是过度自信的天空人没有预料到的，一艘艘坚船利炮在燃烧的火焰中沉入海底，海面上一片狼藉。天空人在海面上挣扎着、绝望地呼救着，然后一个个消失在了海面上。他们属于海洋吗？不属于吧，因为他们不爱这里；属于吧，因为海洋最终接纳了他们，正如，电影最后说：水之道，无穷无尽，无始无终，海洋包围着你，充盈着你，海洋是你的家，见证你到来，目送你归去，我们的心脏，在世界的子宫里跳动，我们的呼吸在深渊的阴影中燃烧，海洋给予一切，也夺走一切，水连接世间万物，从生到死，从黑暗到光明。Thewayofwaterhasnobeginingandnoend,theseaisaroundyouandinyou,theseaisyourhome,beforeyourbirthandyourdeath.ourheartsbeatinthewomboftheworld.ourbreathburnsintheshadowsofthedeep,theseagivesandtakes,waterconnectsallthings,lifetodeath,darknesstolight.不知这样的电影情节能否让我们清醒认识到面前是活生生的生命，是由它们和我们组成的族群、是它们和我们共同的兴盛与衰亡。认真地对待这种生命的力量，并谨慎地把这种力量引导到对人类有利的方向上，才是永生之道。02罪恶之手为什么富有理性的人想要征服自然，以对自己造成疾病与死亡的威胁为代价，去控制其他物种呢？很多时候，我们认识不到自己正在做的事情是否正确，所以人云亦云，成了乌合之众；有时候，我们清楚地知道自己的手正在或已经创造了罪恶，但却继续麻痹自己，以为自己所遭受的精神痛苦可以赎罪。在影片中，我注意到了这几类人群，一类是阿凡达，一类是把自己变成机器人的人，第三类是最该成为自然保护着者却持续做恶的人。第一部里，天空人窥得“纳美人”的优级武力值与身高后，那些号称天空人未来设计师的人，把抓来的纳美人与人类基因细胞结合，创造出了“阿凡达”这个生物，那个被人类“英雄主义”所教化的英雄“杰克”挺身而出，成为了小蓝人“阿凡达”，目的是为天空人这个族群获取可用资源。但最后他“背叛”了天空人，他意识到了自己曾经做的事情只不过是一场披着正义外衣的无耻侵略与剥脱、甚至是毁灭。所以他成为了守护美丽潘多拉星球的首领。为了收拾天空人的“叛徒”杰克，另外一个阿凡达迈尔斯甚至主动模仿纳美人的行为方式，用纳美人的做法征服坐骑飞龙，不知在下一部中随着这些阿凡达对纳美人文化的深入了解，会不会像杰克一样，体内携带的那一半纳美基因会不会觉醒，反思自己所崇信的侵略行为。在水之道中，除了“混血”阿凡达外，有一个群体令我影响很深刻。“天空人”的基地桥头堡，天空人军队正在紧张地做战前准备，他们在巨型坦克、战舰、飞机等庞然大物的对比之下，显得尤为弱小，甚至让人怀疑他们是否能够操纵这些大家伙们。但镜头一转，一些军人竟变成了“威震天”式的造型，低矮的身体镶嵌在了一堆没有温度的钢铁器械之中。怎么形容这种怪异的装扮呢？对，像一个个没有生命体征的机器人，又或者说，像那些由于意外事故造成肢体残缺的人身体上装上的假肢一样，看起来形动不便。到底是机器人呢还是人呢？难以名状。还有一个貌似不起眼但我觉得是点睛之笔的人物——海洋生物学家，当向别人介绍自己的职业时，他自嘲道“所以我经常喝醉”。因为他就是那种认识到自己的罪恶但依然在创造罪恶的人。图鲲的研究者没有成为它们的保护者，却成为这种拥有语言、数学、哲学、音乐等技能的高智商生物的毁灭者，帮助猎鲲人猎杀图鲲，眼睁睁地看着一头头图鲲被追赶、刺激、抓捕、杀害。是他们打开了潘多拉的魔盒，告诉人类关于图鲲腺体分泌物就是稀缺的不老精华的秘密。海面上经过一阵激烈的斗争，岛礁人部落大祭司罗娜尔的心灵伙伴罗娅漂浮在了海面上，身边躺着罗娅至死也未能护其周全的孩子。这样的场景猎鲲人见怪不怪，反正天空人趋之若鹜的“不老精髓”已到手，电影在这段的处理特别有意思，猎鲲人从图鲲的大脑中抽出不老精髓时镜头拉近，给了海洋生物学家一个特写，他厌恶地看着这罐不老精髓，但这样事情他以前做过，以后也会继续做。所以相比于猎鲲人，我更加厌弃这个海洋生物学家，他清醒地意识到自己正在干一件穷凶极恶的事情，但却没有停下来，还标榜自己心理备受煎熬。03生存还是毁灭在影片中，我们看到了人与人、人与自然的矛盾由于人性的贪婪无法调和。所以，生存还是毁灭，为了解决这个矛盾产生的问题，人类需要意识到他自己、他的敌人、他的朋友都在死亡的过程中，都得屈服于一种力量，这个力量比任何他所能支配的都要更为强大，强大到个体无法控制。电影通过一些片段和场景，将这个力量逐渐引渡到超自然的、神秘的宗教。几年前，卡梅隆就已对外公布了电影将会是一个系列故事，后续三部的名称依次是：第三部“带种者”（theseedbearer）；第四部“图鲲骑士”（thetulkunrider）；第五部“寻找爱娃”（thequestforeywa）。第五部“寻找爱娃”的主角必然是琦莉，因为她在第二部中已经充分展示了她“神之感知力”的觉醒。从第一部开始，纳美文化中的宗教力量就若影若现，第二部“水之道”中琦莉对纳美人的神灵---圣母爱娃的感应就更加明显了。杰克问琦莉为什么哭泣，琦莉说：“因为我感受到爱娃，我无时无刻不在感受着她的存在，她离我这样近。”《金枝》中提及某些人在某一短时期内受到某种神灵的感召从而暂时地具有那种神祗的知识与能力。《宗教经验之种种》中也提及，许多有宗教信仰的人士常常能感觉到自己信仰的神明就在身边，并且在感受到神明的存在同时感到强烈的感动与感召。第二个极具偏向宗教力具有极大作用的场景是琦莉癫痫发作后杰克和大祭司的两种不同做法。杰克作为阿凡达，他的思维方式还是惯性地相信现代医学对癫痫的治疗作用，所以他使用了药品和心电监护等仪器。但杰克的老婆奈蒂丽作为纳美人，她对疾病治疗的依赖部落大祭司的仪式治疗，电影中，两种治疗方式中起作用的是大祭司通过祭祀的仪式治疗，这也暗含了巫术较之于现代科学在特定群体中的作用。第三个宗教性场景是海上混战后，杰克一家都被围困在了庞大的航空母舰里，空气逐渐稀薄。这时，琦莉驱使召唤可以发光的海洋生物找到了家人，虽然还没有完全解释她的超自然力来源，她的身份也没有明晰。但看第五部的名字，应该会以琦莉为主在宗教层面给一个答案。虽然故事还没讲完，但所表达的议题已经值得我们讨论与反思了。科学和宗教都是对世界的解释系统，但两者的区别在于科学用消除观念恐惧的方式使人类变得肆无忌惮，宗教用强化观念恐惧的方式让人有所忌惮。人类由于个体生命的有限性，在短短几十年里不能看到自己对自然环境、其他物种所做的毁灭性行为的后果。但宗教中所塑造的统治世界的神灵是完全独立于它所化身的对象，既先于该事物而存在，又不会随之消亡。个体死灭，世代交替，但这种力量却总是真实、鲜活、始终如一的。所以它站在历史的上空让人们意识到：“人是无力随意左右某些超自然力的。而迄今为止他们相信的关于世界完全处在他们的控制之中的狂妄是一种无知，需要被反思。人们应该明白他们无休止的辛劳已被虚耗；他们惊人的智巧也已被欲望与贪婪所浪费；他们曾以为正向着自己的目标前进，而实际上只是在一个狭小的圆圈里打转转；他们已不再可能沉湎于他漫无边际的幻想中，因为“所有的能量在生物间流动，你所拥有的能量都是借来的，总有一天，你都要还回去。”

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2023-12-31