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做远程持续签约的技巧

远程最大的障碍是什么，并不是工作结果达不到要求，而是信任感，远距离加上很少的沟通，信任感大大降低，往往雇佣方失去对远程的热情，最后停止续约，做到尽可能多的必要的沟通是一个前提，主动探讨工作

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2022-01-17

ps

ps扣图，修图，保质保量完成任务

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2021-11-28

新人

新人一枚默默的签个到希望能在远程工作中早点分到一杯羹

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2021-10-26

看到了一份心仪的工作

看到了一份工资心仪、内容心仪的工作，希望雇主也能心仪我，给我一次面试的机会。

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2021-09-14

​摆脱职场PUA

摆脱职场PUA在云工开始我新的工作模式，直接对接雇主，少去了办公室的勾心斗角，爽歪歪~

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2021-08-12

大家一定要明白自己擅长的方向

明白自己能做什么比想做什么，重要的多！所以大家一定要明白自己擅长的方向，这样才能减少被雇主解雇的可能性喔。

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2021-08-10

疲惫的时候来一杯

续命~

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2021-08-02

新人有些问题求解

你们投完简历是等着雇主联系还是主动联系雇主？只有电话联系吗？没有线上的联系工具吗？昨天中午到现在我投那么多简历一点动静没有主动联系只有电话现在AI采集数据的很多采集声音什么的打电话我是不太能接受的网站只给出电话联系是不是不太方便呢。。。。

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2024-04-05

喜之谷儿童餐具

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2024-03-29

沉默的大多数

最近在读王小波的《沉默的大多数》，里面有一篇文章<我是哪一种女权主义者>，讲的是自己由于太太李银河做妇女研究，而常常和自己讨论各自对女权主义的立场。这让我想起了研一刚进校时，为了彰显自己作为“研究僧”的学术观点，经常也会和朋友一起故作高深地做些讨论与争执。有一次和同乡的几个男性朋友一起聚会，聊起了有关女权主义的话题，突然有一个朋友来了句“你看过女权主义的书吗？我们国家的男女还不够平等吗？”他抑扬顿挫地表达了对女权主义的反感，而我却突然语塞，原因是我看的那三瓜两枣的确心虚到不敢再争辩下去。所以，在那天的讨论中，无论是在场的男女比例还是学术功力上都是作为女性的我完败。后来大概了解了一下女性主义的分类，譬如自由主义女性主义、激进女性主义、社会主义女性主义、后现代女性主义、文化女性主义、生态女性主义、心理分析女性主义、女同性恋女性主义、权力女性主义、包容女性主义等等。的确是很庞杂，这让我想起了自己读研的三年中很长一段时间里，不能调整自己的心态，觉得只有寥寥无几的人才能真正站在“学术之巅”这座金字塔顶端，而“可能大概确定以及肯定”不会是我，那自己每天每天绞尽脑汁、浪费三年制造一篇接近十万字的学术垃圾的意义何在，后来有一天突然顿悟，能站在金字塔顶端的人固然少，但下面的每块砖都是实实在在的基础。这种“光荣而伟大”的身份就这样由自己授予自己了。这些被大家认可或不认可的女性主义理论也是这样一块砖一块砖地垫起了“女性的话语体系”这座金字塔。同时也出现了泰勒、穆勒等具有代表性的女性主义男性学者。01在<我是哪一种女权主义者>这篇文章的最后，王小波说：一个女孩子来到人世间，应该像男孩一样，有权力寻求她所要的一切。假如她所得到的正是她所需要的，那就是最好的——假如我是她的父亲，我也别无所求了。但父亲们都是这么想的吗？记得小时候有个邻居姐姐在家里安排下，通过相亲很快确定了结婚对象，婚礼日期和相关事宜也在双方家长的催促下以迅雷不及掩耳之势得以敲定。结婚前她来我家串门，作为村里最有价值的八卦之一——“彩礼”，我妈怎么会轻易放过。然后邻居姐姐也没把我妈当外人，骄傲地说“商量彩礼的时候我没有发言，都是按照我爸的意思，我怎么可能帮着男方说话呢”。那天晚饭的时候，我听到爸妈夸邻居姐姐，“小琴真懂事，不像村里有些姑娘，还没嫁人呢，胳膊肘就向外拐，家长说彩礼的事情她还要插嘴帮着男方”，那时候的我对这句话印象极深，心想：“等我长大结婚的时候，也要学习这个姐姐，出嫁前双方家长商量彩礼的时候也不吭声，完全按照父母的意思，家里就能多要一些彩礼了，如此，我就是一个胳膊肘在娘家的好女儿了”。后来，我没有像那个姐姐一样，成为一个听话的好女儿早早家人，而是一直读书到二十六岁，小时候认定的“好女儿”的定义也已经被认知的不断提升给革新了，当然再也没有机会关注过“彩礼”问题。直到去年，在网上看到了很多关于老家“天价彩礼”的信息，关于邻居姐姐的故事像一则很久之前读过的寓言一样，被脑子自动过筛后呈现在我眼前。翻看网友们风起云涌的网络论战，我虽有心狡辩，但也深知这的确是真实存在的，因为小时候的我也曾想象成为这种现象的参与者之一。关于彩礼问题，老家很多长辈的认知颇有马克斯·韦伯在《经济与社会》中讨论的“工具理性”（完全理性地考虑并权衡目的、手段和附带后果，这样的行动就是工具理性的）的意味。一方面，他们认为如果即将结婚的女儿试着帮男方说话，他们就会说“嫁出去的女儿泼出去的水，你看，还没过门呢，就已经胳膊肘子往外拐了，爸妈养你这么多年难道要白养了吗?”女儿由此会背上不孝的骂名，将女儿们绑在道德的铁柱上。另一方面，他们还认为如果彩礼比较高，那么婚后婆家就会因为他们出的高额彩礼而对新媳妇好一点；如果彩礼要的低，那么婚后新媳妇在婆家的家庭地位也随之比较低。也就是将女性在婚姻中的“存在感”与彩礼绑定，我曾在村里的一个五十多岁的妇女口中听到“女儿结婚时彩礼要高一点，这样，就算以后夫妻双方发生矛盾了，婆家不心疼媳妇，也要心疼这么高的彩礼，也就不会随意离婚了”。天价彩礼成了维系婚姻关系而不是夫妻感情的纽带。02这个我记了很久的故事反映的本质是什么？过去我一直认为是一双方关于彩礼高低的博弈。后来才意识到，这是一个“话语即权力”的问题。在属于她们人生最重要的时刻，她们的父母掌握了话语权，用一种近乎“压制”的话语权力捂住了女儿的嘴。没人问“女儿、这是你的人生大事，你觉得应该怎么办？”所以，她们成了王小波所描述的“沉默的大多数”，不抱怨甚至认为是合理的、满意的。多年后，等到她们四五十岁，又成为这种现象的助力与推动者，一代又一代，何其悲哀。女性运动第一次浪潮中最著名的领导人沃斯通克拉夫特在《为女权辩护》一书中义愤填膺地说：“既然女性不是一群寿命短促、微不足道的人，为什么要使她们保持无知的状态而美其名曰天真呢？这样劝告我们，要我们仅仅成为文雅的家畜的人，把我们侮辱得多么厉害啊！例如，他们十分热心而又经常地劝告我们：要有迷人的温柔，要用服从来取得支配权。这是多么幼稚的说法。一个堕落到用这种阴险方式取得支配权的人是多么不足取啊。”正如沃斯通克拉夫特所言，在我讲述的这个案例中，”彩礼”成为了女性提高在娘家家庭地位的方法、也成为了在婆家维持婚姻稳定性的良药，多么荒谬。但说实话，即使我自认为读了几年书、学了些知识，明白了些道理，虽不是个听话的女儿，但终究还是逃不出这种地方性文化塑造的父母的掌控。前几年，曾试着和父母心平气和地讨论过自己对“找对象”“结婚”“生育”等问题的看法，但没有一次不被骂个狗血淋头。后来，索性避而不谈，摆烂。我所说的“摆烂”不是就此屈服，而是表面“嗯嗯嗯，对对对，你们说的没毛病”，实则在心里嘀咕“这都啥破道理，就不听、就不听”。就此看来，我似乎也是“沉默的大多数”，但这并不意味着“妥协”，而且永远也不会妥协，因为除我之外的任何人都不能且不可以对我的生活负责。争取女性权利从来都不应该因为是“少数”或者“不严重”而被忽略；也不应该因为没有发生在自己身上、或自己身边而觉得侥幸。因为，当我写下发生在自己身边的现象时，阿富汗的女性正在经受被剥夺“接受大学教育”的权力。最后，我想说“Womenlifefreedom”。

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2023-12-31